41. soprattutto qui che la dottrina sociale della Chiesa attua la sua dimensione sapienziale. L'Esortazione apostolica Evangelii nuntiandi, per parte sua, ha un rapporto molto intenso con lo sviluppo, in quanto l'evangelizzazione scriveva Paolo VI non sarebbe completa se non tenesse conto del reciproco appello, che si fanno continuamente il Vangelo e la vita concreta, personale e sociale, dell'uomo [30]. 31. Populorum progressio, 77: l.c., 295. 5. In noi la libert originariamente caratterizzata dal nostro essere e dai suoi limiti. e-mail Togo (Africa): chevaliersdelacharite.togo@gmail.com. Sono questi i volti dei nuovi poveri fotografati dalla, in camera caritatis Ci indica quindi la strada verso il vero sviluppo. Sacramento della carit (1), la Santissima Eucaristia il dono che Ges Cristo fa di se stesso, rivelandoci l'amore infinito di Dio per ogni uomo. L'insieme dei cambiamenti sociali ed economici fa s che le organizzazioni sindacali sperimentino maggiori difficolt a svolgere il loro compito di rappresentanza degli interessi dei lavoratori, anche per il fatto che i Governi, per ragioni di utilit economica, limitano spesso le libert sindacali o la capacit negoziale dei sindacati stessi. Senza verit, senza fiducia e amore per il vero, non c' coscienza e responsabilit sociale, e l'agire sociale cade in balia di privati interessi e di logiche di potere, con effetti disgregatori sulla societ, tanto pi in una societ in via di globalizzazione, in momenti difficili come quelli attuali. Non c' altro comandamento pi importante di questi". [142] Cfr Pontificio Consiglio della Pastorale per i Migranti e gli Itineranti, Istruzione Erga migrantes caritas Christi (3 maggio 2004): AAS 96 (2004), 762-822. La convinzione di essere autosufficiente e di riuscire a eliminare il male presente nella storia solo con la propria azione ha indotto l'uomo a far coincidere la felicit e la salvezza con forme immanenti di benessere materiale e di azione sociale. circa l'unicit e l'universalit salvifica di Ges Cristo e della Chiesa Dominus Jesus (6 agosto 2000), 22: AAS 92 (2000), 763-764; Id., Nota Dottrinale circa alcune questioni riguardanti l'impegno e il comportamento dei cattolici nella vita politica (24 novembre 2002), 8: AAS 96 (2004), 369-370. Accanto all'impresa privata orientata al profitto, e ai vari tipi di impresa pubblica, devono potersi radicare ed esprimere quelle organizzazioni produttive che perseguono fini mutualistici e sociali. cartas -atis, propr. Il problema dello sviluppo oggi strettamente congiunto con il progresso tecnologico, con le sue strabilianti applicazioni in campo biologico. Ovviamente, essa deve godere della facolt di far rispettare dalle parti le proprie decisioni, come pure le misure coordinate adottate nei vari fori internazionali. Giovanni Paolo II avvertiva che investire ha sempre un significato morale, oltre che economico [96]. Questo stato donato da Dio a tutti, e il suo uso rappresenta per noi una responsabilit verso i poveri, le generazioni future e l'umanit intera. 5. ant. Dopo tanti anni, mentre guardiamo con preoccupazione agli sviluppi e alle prospettive delle crisi che si susseguono in questi tempi, ci domandiamo quanto le aspettative di Paolo VI siano state soddisfatte dal modello di sviluppo che stato adottato negli ultimi decenni. Francesco Soddu, direttore di Caritas italiana. enc. Evangelium vitae, 18.59.63-64: l.c., 419-421. vellutata porri e patate monsieur cuisinefrasi dopo primo bacio. Ad litteram Prima "carit", poi "caritas" Significato Si dice di colui che antepone i suoi interessi a quelli degli altri Siccome in gioco lo sviluppo delle persone e dei popoli, esso terr conto della possibilit di emancipazione e di inclusione nell'ottica di una comunit umana veramente universale. Al n. 10 la S.C. segnala che la prima carit a cui educa la Liturgia la vita . Altri due documenti di Paolo VI non strettamente connessi con la dottrina sociale l'Enciclica Humanae vitae, del 25 luglio 1968, e l'Esortazione apostolica Evangelii nuntiandi, dell'8 dicembre 1975 sono molto importanti per delineare il senso pienamente umano dello sviluppo proposto dalla Chiesa. L'espressione, quindi, fa riferimento a un discorso fatto in forma privata per avvisare qualcuno di minacce e pericoli. Alla domanda Paolo VI risponde indicando la connotazione essenziale dell' autentico sviluppo : esso deve essere integrale, il che vuol dire volto alla promozione di ogni uomo e di tutto l'uomo [42]. I riassunti , gli appunti i testi contenuti nel nostro sito sono messi a disposizione gratuitamente con finalit illustrative didattiche, scientifiche, a carattere sociale, civile e culturale a tutti i possibili interessati secondo il concetto del fair use e con l' obiettivo del rispetto della direttiva europea 2001/29/CE e dell' art. Oggi tutto ci risulta pi difficile, dato che le attivit economiche non sono costrette entro limiti territoriali, mentre l'autorit dei governi continua ad essere soprattutto locale. Questa pagina stata modificata per l'ultima volta il3 mar 2023 alle 21:09. Italia: Il primo prossimo se stesso; Inghilterra: Charity begins at home II, Cost. In tale tipo di cultura la coscienza solo chiamata a prendere atto di una mera possibilit tecnica. enc. L'abbassamento del livello di tutela dei diritti dei lavoratori o la rinuncia a meccanismi di ridistribuzione del reddito per far acquisire al Paese maggiore competitivit internazionale impediscono l'affermarsi di uno sviluppo di lunga durata. [2] Discorso per la giornata dello sviluppo (23 agosto 1968): AAS 60 (1968), 626-627. 67. Uno degli aspetti del moderno spirito tecnicistico riscontrabile nella propensione a considerare i problemi e i moti legati alla vita interiore soltanto da un punto di vista psicologico, fino al riduzionismo neurologico. Bisogna correggerne le disfunzioni, anche gravi, che introducono nuove divisioni tra i popoli e dentro i popoli e fare in modo che la ridistribuzione della ricchezza non avvenga con una ridistribuzione della povert o addirittura con una sua accentuazione, come una cattiva gestione della situazione attuale potrebbe farci temere. L'affermarsi di una visione relativistica di tale natura pone seri problemi all'educazione, soprattutto all'educazione morale, pregiudicandone l'estensione a livello universale. [121] Cfr Id., Discorso ai partecipanti all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite (18 aprile 2008): Insegnamenti IV, 1 (2008), 618- 626. A questa dinamica di carit ricevuta e donata risponde la dottrina sociale della Chiesa. L'uomo interpreta e modella l'ambiente naturale mediante la cultura, la quale a sua volta viene orientata mediante la libert responsabile, attenta ai dettami della legge morale. Origine. 42. Via Portuense, 1575. x\nWxH ="E]@r7d=N3 n"Xu^^i9#O~+o~xJ~nue=%G[n(?wj_r{v4sg;.WiY]6|6GOgm|o\f)/[r;s(sWqU]uEm+[|B}maC9~Z>j|L/)e2L6CX61YAY-/A0I!NnU"u]1n,RWy7iVOH,i!]n]i,+X=:d">$/[llG=sjzY-N&MI0"R?Y@]y:3OV~k#!3a^#? C' un altro aspetto della vita di oggi, collegato in modo molto stretto con lo sviluppo: la negazione del diritto alla libert religiosa. che poi li sentiamo quelli della Caritas! [83] Cfr Paolo VI, Lett. Spesso lo sviluppo dei popoli considerato un problema di ingegneria finanziaria, di apertura dei mercati, di abbattimento di dazi, di investimenti produttivi, di riforme istituzionali, in definitiva un problema solo tecnico. 263-264. Populorum progressio, 27: l.c., 271. Anch'io desidero ricordare qui l'importanza del Concilio Vaticano II per l'Enciclica di Paolo VI e per tutto il successivo Magistero sociale dei Sommi Pontefici. E [] 12, Cultura) Si passati da un barbonismo di strada a quello in casa - avverte Mons. Paolo VI auspicava un percorso autonomo da compiere nella libert e nella pace. Ci che ci precede e che ci costituisce l'Amore e la Verit sussistenti ci indica che cosa sia il bene e in che cosa consista la nostra felicit. Per questo motivo, non solo necessario orientare commercialmente queste produzioni, ma stabilire regole commerciali internazionali che le sostengano, e rafforzare il finanziamento allo sviluppo per rendere pi produttive queste economie. ap. Deve proteggere soprattutto l'uomo contro la distruzione di se stesso. Deus Caritas est (Dio amore) il titolo della prima Enciclica di Papa Benedetto XVI, resa nota mercoled 25 gennaio in Vaticano. Bibbia greca interlineare. Nell'attuale contesto sociale e culturale, in cui diffusa la tendenza a relativizzare il vero, vivere la carit nella verit porta a comprendere che l'adesione ai valori del Cristianesimo elemento non solo utile, ma indispensabile per la costruzione di una buona societ e di un vero sviluppo umano integrale. La rivelazione cristiana sull'unit del genere umano presuppone un'interpretazione metafisica dell'humanum in cui la relazionalit elemento essenziale. 8-9: AAS 60 (1968), 485-487; Benedetto XVI, Discorso ai Partecipanti al Convegno Internazionale organizzato nel 40 anniversario dell' Humanae vitae (10 maggio 2008): Insegnamenti IV, 1 (2008), 753-756. Tanto una regolamentazione del settore tale da garantire i soggetti pi deboli e impedire scandalose speculazioni, quanto la sperimentazione di nuove forme di finanza destinate a favorire progetti di sviluppo, sono esperienze positive che vanno approfondite ed incoraggiate, richiamando la stessa responsabilit del risparmiatore. Sollicitudo rei socialis, 43: l.c., 574-575. Opportunamente Paolo VI nella Populorum progressio sottolineava il fatto che lo stesso sistema economico avrebbe tratto vantaggio da pratiche generalizzate di giustizia, in quanto i primi a trarre beneficio dallo sviluppo dei Paesi poveri sarebbero stati quelli ricchi [90]. Paolo VI nella Populorum progressio chiedeva di configurare un modello di economia di mercato capace di includere, almeno tendenzialmente, tutti i popoli e non solamente quelli adeguatamente attrezzati. Devono per essere fatti salvi i vincoli di giustizia, tenendo anche conto di come quel capitale si formato e dei danni alle persone che comporter il suo mancato impiego nei luoghi in cui esso stato generato [97]. enc. Home; Preghiere. Questo dovuto spesso a una mancanza di vera domanda di questi prodotti: pertanto necessario aiutare tali Paesi a migliorare i loro prodotti e ad adattarli meglio alla domanda. [3] Cfr Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2002: AAS 94 (2002), 132-140. Proprio perch Dio pronuncia il pi grande s all'uomo [47], l'uomo non pu fare a meno di aprirsi alla vocazione divina per realizzare il proprio sviluppo. enc. Un esempio della rilevanza di questo problema ci offerto dal fenomeno del turismo internazionale [141], che pu costituire un notevole fattore di sviluppo economico e di crescita culturale, ma che pu trasformarsi anche in occasione di sfruttamento e di degrado morale. sulla Chiesa Lumen gentium, 1. L'invito della dottrina sociale della Chiesa, cominciando dalla Rerum novarum [60], a dar vita ad associazioni di lavoratori per la difesa dei propri diritti va pertanto onorato oggi ancor pi di ieri, dando innanzitutto una risposta pronta e lungimirante all'urgenza di instaurare nuove sinergie a livello internazionale, oltre che locale. Infatti, nell'umanit la libert intrinsecamente collegata con questi valori superiori. Questi processi suscitano apprezzamento e meritano un ampio sostegno. La pace dei popoli e tra i popoli permetterebbe anche una maggiore salvaguardia della natura. Ci favorisce il cedimento ad un relativismo che non aiuta il vero dialogo interculturale; sul piano sociale il relativismo culturale fa s che i gruppi culturali si accostino o convivano ma separati, senza dialogo autentico e, quindi, senza vera integrazione. Ha il compito di coordinare le attivit di 120 organizzazioni nazionali. [127] Cfr Id., Lett. Amore rivelato e realizzato da Cristo (cfr Gv 13,1) e riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo (Rm 5,5). enc. enc. [88] Sant'Agostino espone in modo dettagliato questo insegnamento nel dialogo sul libero arbitrio (De libero arbitrio II 3,8 sgg.). Ridurre completamente la natura ad un insieme di semplici dati di fatto finisce per essere fonte di violenza nei confronti dell'ambiente e addirittura per motivare azioni irrispettose verso la stessa natura dell'uomo. E infatti carit , per noi, fare la carit, pi che essere carit. 4 fam. Oggi il quadro dello sviluppo policentrico. Questa falsa sicurezza si tramuta in debolezza, perch comporta l'asservimento dell'uomo ridotto a mezzo per lo sviluppo, mentre l'umilt di chi accoglie una vocazione si trasforma in vera autonomia, perch rende libera la persona. A questo proposito va sottolineato un aspetto problematico: per educare bisogna sapere chi la persona umana, conoscerne la natura. Eppure sia il mercato sia la politica hanno bisogno di persone aperte al dono reciproco. I media possono costituire un valido aiuto per far crescere la comunione della famiglia umana e l'ethos delle societ, quando diventano strumenti di promozione dell'universale partecipazione nella comune ricerca di ci che giusto. Cos si pu riuscire a trasformare strumenti di per s buoni in strumenti dannosi. Non si possono tuttavia minimizzare gli scenari inquietanti per il futuro dell'uomo e i nuovi potenti strumenti che la cultura della morte ha a disposizione. Si tratta di un aspetto molto importante del vero sviluppo, perch concerne i valori irrinunciabili della vita e della famiglia [110]. Solo con la carit, illuminata dalla luce della ragione e della fede, possibile conseguire obiettivi di sviluppo dotati di una valenza pi umana e umanizzante. La dottrina sociale della Chiesa, che ha un'importante dimensione interdisciplinare [77], pu svolgere, in questa prospettiva, una funzione di straordinaria efficacia. Che la Vergine Maria, proclamata da Paolo VI Mater Ecclesiae e onorata dal popolo cristiano come Speculum iustitiae e Regina pacis, ci protegga e ci ottenga, con la sua celeste intercessione, la forza, la speranza e la gioia necessarie per continuare a dedicarci con generosit all'impegno di realizzare lo sviluppo di tutto l'uomo e di tutti gli uomini [159]. [57] Cfr Lett. III, 64-90); atto di c., formula con cui si dichiara il proprio amore a Dio, e al prossimo per amore di Dio; atto eroico di c., nella teologia cattolica, lofferta spontanea fatta dal fedele a Dio, in suffragio delle anime del Purgatorio, di tutte le sue opere satisfattorie in vita e di tutti i suffragi chegli pu avere dopo la morte. In realt, l'imprenditorialit va intesa in modo articolato. Lo sviluppo implica attenzione alla vita spirituale, seria considerazione delle esperienze di fiducia in Dio, di fraternit spirituale in Cristo, di affidamento alla Provvidenza e alla Misericordia divine, di amore e di perdono, di rinuncia a se stessi, di accoglienza del prossimo, di giustizia e di pace. Un sistema di solidariet sociale maggiormente partecipato e organico, meno burocratizzato ma non meno coordinato, permetterebbe di valorizzare tante energie, oggi sopite, a vantaggio anche della solidariet tra i popoli. La carit la via maestra della dottrina sociale della Chiesa. Di fronte alla vastit del lavoro da compiere, siamo sostenuti dalla fede nella presenza di Dio accanto a coloro che si uniscono nel suo nome e lavorano per la giustizia. La seconda verit che l'autentico sviluppo dell'uomo riguarda unitariamente la totalit della persona in ogni sua dimensione [16]. 10. Oportet igitur retinere in simplicitate innocentiam, in, necessario, dunque, conservare l'innocenza nella semplicit, la concordia nella, His vero operibus, quae sine dubio mala sunt, Paulus contraponit fructum Spiritus , veluti , Ma a queste opere, che sono indubbiamente cattive, Paolo contrappone il frutto dello Spirito, come , Quod significat morales aestimationes et scientificam inquisitionem coniunctim crescere debere, et, Questo significa che le valutazioni morali e la ricerca scientifica devono crescere insieme e che la, Normae et spiritus, quibus respondere debet accommodata renovatio, non solum e Decreto Perfectae, Le norme e lo spirito ai quali bisogna che risponda il rinnovamento adeguato, devono essere cercati non solo nel Decreto Perfectae, Itaque animarum Pastores per Iesu Christi divinam erga homines. s. m. Il vivere da barbone, senza fissa dimora, con aspetto trasandato e incolto, ai margini della societ. https://www.instagram.com/dettinapoletani.it/, DettiNapoletani.it - ProverbiNapoletani.it - LestradediNapoli.it La tecnica attrae fortemente l'uomo, perch lo sottrae alle limitazioni fisiche e ne allarga l'orizzonte. Anche oggi tuttavia vi sono molti manager che con analisi lungimirante si rendono sempre pi conto dei profondi legami che la loro impresa ha con il territorio, o con i territori, in cui opera. Nel contesto di questo discorso utile osservare che l'imprenditorialit ha e deve sempre pi assumere un significato plurivalente. ; Id. una forza che ha la sua origine in Dio, Amore eterno e Verit assoluta. Octogesima adveniens (14 maggio 1971), 4: AAS 63 (1971), 403-404; Giovanni Paolo II, Lett. Il problema dello sviluppo strettamente collegato anche alla nostra concezione dell'anima dell'uomo, dal momento che il nostro io viene spesso ridotto alla psiche e la salute dell'anima confusa con il benessere emotivo. L'affermazione contiene una constatazione, ma soprattutto un auspicio: serve un nuovo slancio del pensiero per comprendere meglio le implicazioni del nostro essere una famiglia; l'interazione tra i popoli del pianeta ci sollecita a questo slancio, affinch l'integrazione avvenga nel segno della solidariet [129] piuttosto che della marginalizzazione. Peraltro, bisogna anche rifiutare la posizione contraria, che mira alla sua completa tecnicizzazione, perch l'ambiente naturale non solo materia di cui disporre a nostro piacimento, ma opera mirabile del Creatore, recante in s una grammatica che indica finalit e criteri per un utilizzo sapiente, non strumentale e arbitrario. La tecnica permette di dominare la materia, di ridurre i rischi, di risparmiare fatica, di migliorare le condizioni di vita. Questa regola di carattere generale va tenuta in grande considerazione anche quando si affrontano le tematiche relative agli aiuti internazionali allo sviluppo. [39] Lett. Dio vuole associare anche noi a questa realt di comunione: perch siano come noi una cosa sola (Gv 17,22). 3. enc. bene che le persone si rendano conto che acquistare sempre un atto morale, oltre che economico. by | Jun 2, 2022 | Uncategorized | rfs assicurazioni cosa significa | Jun 2, 2022 | Uncategorized | rfs assicurazioni cosa significa [20] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. Ancora oggi molti, prima della cottura, tracciano sulla forma una croce che sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 26. enc. evoluzione dell'uomo scuola primaria; antiquariato arezzo novembre 2021; cocoon trattamento estetico controindicazioni; come vedere i follower degli altri in ordine cronologico Suore di c., o anche Figlie della c., denominazione generica di religiose dedite alla visita e allassistenza degli ammalati (analogam., Dame di c., se laiche). 9. Pertanto, va tenuto presente che causa di gravi scompensi separare l'agire economico, a cui spetterebbe solo produrre ricchezza, da quello politico, a cui spetterebbe di perseguire la giustizia mediante la ridistribuzione. enc. In ambedue i casi si in presenza di concezioni e di politiche materialistiche, nelle quali le persone finiscono per subire varie forme di violenza. destinata ad essere ricapitolata in Cristo alla fine dei tempi (cfr Ef 1, 9-10; Col 1, 19-20). amore creatore, per cui noi siamo; amore redentore, per cui siamo ricreati. Il Vangelo elemento fondamentale dello sviluppo, perch in esso Cristo, rivelando il mistero del Padre e del suo amore, svela anche pienamente l'uomo all'uomo [45]. Oggi le possibilit di interazione tra le culture sono notevolmente aumentate dando spazio a nuove prospettive di dialogo interculturale, un dialogo che, per essere efficace, deve avere come punto di partenza l'intima consapevolezza della specifica identit dei vari interlocutori. Ma quando l'unico criterio della verit l'efficienza e l'utilit, lo sviluppo viene automaticamente negato. Non a caso la chiusura alla trascendenza si scontra con la difficolt a pensare come dal nulla sia scaturito l'essere e come dal caso sia nata l'intelligenza [153]. Ci sono poi delle Nazioni in cui la costruzione o ricostruzione dello Stato continua ad essere un elemento chiave del loro sviluppo. Questo principio assai importante per la societ e per lo sviluppo, in quanto n l'una n l'altro possono essere solo prodotti umani; la stessa vocazione allo sviluppo delle persone e dei popoli non si fonda su una semplice deliberazione umana, ma inscritta in un piano che ci precede e che costituisce per tutti noi un dovere che deve essere liberamente accolto. II, Cost. Paolo VI l'aveva parzialmente prevista, ma i termini e l'impetuosit con cui essa si evoluta sono sorprendenti. enc. Considerata la complessit dei problemi, ovvio che le varie discipline debbano collaborare mediante una interdisciplinarit ordinata. A sua volta, la religione ha sempre bisogno di venire purificata dalla ragione per mostrare il suo autentico volto umano. [36] Cfr Lett. Uno degli aspetti pi evidenti dello sviluppo odierno l'importanza del tema del rispetto per la vita, che non pu in alcun modo essere disgiunto dalle questioni relative allo sviluppo dei popoli. I processi di globalizzazione, adeguatamente concepiti e gestiti, offrono la possibilit di una grande ridistribuzione della ricchezza a livello planetario come in precedenza non era mai avvenuto; se mal gestiti, possono invece far crescere povert e disuguaglianza, nonch contagiare con una crisi l'intero mondo. In ogni conoscenza e in ogni atto d'amore l'anima dell'uomo sperimenta un di pi che assomiglia molto a un dono ricevuto, ad un'altezza a cui ci sentiamo elevati. Solo se libero, lo sviluppo pu essere integralmente umano; solo in un regime di libert responsabile esso pu crescere in maniera adeguata. Nella ricerca di soluzioni della attuale crisi economica, l'aiuto allo sviluppo dei Paesi poveri deve esser considerato come vero strumento di creazione di ricchezza per tutti. Papa Benedetto XVI ha scritto un'enciclica dedicata alla carit, dal titolo Deus caritas est. "Pax optima rerum quas homini novisse datum est" (=La pace la cosa pi grande che sia stata data agli uomini di conoscere). [16] Cfr Paolo VI, Lett. s.le f. Misura di sostegno economico a favore di nuclei familiari in difficolt a causa di una grave situazione d'emergenza; la sigla Rem usata anche come s. m. [] non riescono a sostenere spese essenziali. Resta vero infatti che la maggior risorsa da valorizzare nei Paesi da assistere nello sviluppo la risorsa umana: questa l'autentico capitale da far crescere per assicurare ai Paesi pi poveri un vero avvenire autonomo. Le societ in crescita devono rimanere fedeli a quanto di veramente umano c' nelle loro tradizioni, evitando di sovrapporvi automaticamente i meccanismi della civilt tecnologica globalizzata. Ne desidero richiamare due in particolare, dettati in special modo dall'impegno per lo sviluppo in una societ in via di globalizzazione: la giustizia e il bene comune. Lc. I diritti umani rischiano di non essere rispettati o perch vengono privati del loro fondamento trascendente o perch non viene riconosciuta la libert personale. La verit, infatti, lgos che crea di-logos e quindi comunicazione e comunione. L'esclusivo obiettivo del profitto, se mal prodotto e senza il bene comune come fine ultimo, rischia di distruggere ricchezza e creare povert. Tutto questo dell'uomo, perch l'uomo soggetto della propria esistenza; ed insieme di Dio, perch Dio al principio e alla fine di tutto ci che vale e redime: Il mondo, la vita, la morte, il presente, il futuro: tutto vostro! enc. Sono situazioni che presentano sintomi di scarsa fiducia nel futuro come pure di stanchezza morale. 21. Nel medioevo, "camera" era sinonimo del luogo del potere, e "caritas" del modo bonario di esercitarlo. Ubi societas, ibi ius: ogni societ elabora un proprio sistema di giustizia. Queste ultime spesso sono poste di fronte a comportamenti immorali, o addirittura perversi, come nel caso del turismo cosiddetto sessuale, al quale sono sacrificati tanti esseri umani, perfino in giovane et. Attraverso la carit l'uomo realizza il comandamento dell'amore lasciato da Ges Cristo ai suoi discepoli e quindi ottiene la pazienza di sopportare i mali terreni e raggiungere la felicit eterna[3]: Allora si accost uno degli scribi che li aveva uditi discutere, e, visto come aveva loro ben risposto, gli domand: "Qual il primo di tutti i comandamenti?".
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